갈렙과 하루를

"하나님의 뜻"이 이루어지게 해 달라는 간구는 대체 어떤 기도인가? 예수께서는 왜 제자들에게 이러한 기도를 드릴 것을 명하셨을까? 이 세번째 간구는 하나님의 나라가 오도록 기도하라는 두번째 간구와는 또한 무슨 차이가 있는 것인가? 왜 누가복음에 나오는 주기도문(눅11:2~4)에서는 하나님에 관한 세번째 간구가 나오지 않는 것인가? 뜻이 하늘 안에서 이루어진 것처럼 이 땅 위에서도 이루어지게 해 달라는 기도 속에는 무엇이 전제되어 있는가? 그때 하늘에서 무슨 일이 있었던 것인가? 그리고 이 땅에 어떤 일이 일어나야 세번째 간구가 성취되는 것인가? 오늘은 주기도문의 이러한 세번째 간구에 대해 살펴보자.

2019-09-04(수) 2019년도 9월 특별새벽집회 셋째날
제목: 주기도문강해(04) 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이(마6:10)
https://youtu.be/5xuNIHHpFMs

1. 들어가며

예수께서 제자들에게 가르쳐주셨던 주기도문(마6:9~13, 눅11:2~4)은 십계명의 형태를 닮았다. 앞에 하나님에 관한 것이 나오고, 나중에 인간에 관한 것이 나오기 때문이다. 우리는 지난 주일부터 세 번의 시간을 통해, 지난 주일낮예배에는 “기도의 대상”에 대해 배웠고, 그제와 어제는 “기도의 내용” 가운데 “하나님의 이름”과 “그분의 나라(왕국,통치)”에 관해 배웠다. 그런데 “기도의 내용”도 십계명처럼 하나님의 필요에 관한 기원이 3가지가 있고, 인간의 필요에 관한 것 3가지가 있다. 하나님의 필요는 “이름과 나라(통치)와 뜻”에 관한 것이며, 인간의 필요는 “양식(떡)과 용서와 보호”에 관한 것이다. 그것 중에서 오늘 이 시간에는 하나님에 관한 필요들 가운데 세 번째의 간구로서 “하나님의 뜻의 성취”에 관한 말씀을 살펴보려고 한다.

2.“하나님의 뜻”은 하나님의 이름 및 하나님의 나라와 어떤 관계가 있는가?

마태복음에 나오는 주기도문(마6:9~13)은 누가복음에 나오는 주기도문(눅11:2~4)과 조금 다르다.

눅11:2-4 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라. “아버지여! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라가 임하시오며 3 우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고 4 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고, 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서” 하라

먼저, 기도에 대상에 있어서 마태복음에는 “하늘에 계신 우리의”라는 수식어가 더 나온다는 것이며, 또한 하나님에 관한 기원 가운데 “뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”는 세 번째 기원이 마태복음에만 나온다는 것이다. 그렇다면, 왜 누가복음에는 “하나님의 뜻”에 관한 기원이 빠져 있는가? 그것은 “하나님의 뜻”이 제1기원인 “하나님의 이름”과 제2기원인 “하나님의 나라”와 매우 깊은 관련을 가지고 있기 때문이다. 다시 말해, “하나님의 이름”이 거룩히 여김을 받게 되면, “하나님의 왕국”이 도래하기 때문이요, 또한 “하나님의 나라”가 오게 되면 “하나님의 뜻”이 이루어지기 때문이다. 그러므로 제3기원인 “하나님의 뜻”의 성취가 하나님에 관한 제1기원과 아물러 제2기원의 결과에 해당하므로 누가복음에는 이 기원이 빠져있다고 보는 것이 올바른 견해라고 하겠다.

​

3. 하나님에 관한 세 번째 기도제목은 무엇인가?

그렇다면, 예수께서는 하나님에 관한 세 번째로 어떤 기도를 할 것을 명하셨는가? 우선적으로 한글성경에서는 주기도의 세 번째 기원은 제 1기원과 제2기원과 마찬가지로, “당신의”라는 수식어를 번역하지 않았다는 사실이다. 그러나 헬라어원문에는 “수(you)”가 들어 있기에, “뜻”이 아니라, “당신의 뜻”이라고 번역해야 한다. 그리고 우리말 성경에는 장소에 관한 전치사들도 다 생략되어 있다. 그러면, 이제 헬라어원문에 따라, 제3기원의 기도를 번역해보자. 그것은 “당신의 뜻이 이루어지이다, 하늘 안에서처럼 역시 땅 위에서도”이다. 이 기도는 사실 두 문장이 쉼표를 사이에 두고 하나로 연결된 하나의 기도문이다.

​

4.“하나님의 뜻”이란 무엇을 가리키는가?

그러면, “하나님의 뜻(쎌렘마 투 데우)”은 무엇을 가리키는가? 특별히 여기에 있는 “하나님의 뜻”이란 예수께서 “아버지의 뜻”이라고 지정하셨으니, 여기서 나오는 “하나님의 뜻”이란 예수님의 개인적인 뜻이 아니며(마26:39), 일반적이며 보편적인 뜻도 아니다. 사실 성경을 읽어보면, “하나님의 뜻”에 관한 여러 가지 말씀이 등장한다. 예를 들어, 일상생활 가운데 성도를 향한 보편적인 하나님의 뜻으로서 “항상 기뻐하며 쉬지 말고 기도하고 범사에 감사하는 것(살전5:16~18)”도 있고, “선을 행함으로 고난을 받는 것(벧전3:17,4:19)”도 있다. 또한 바울이 개인적으로 받은 하나님의 뜻에는 자신이 “그리스도 예수의 사도가 되어 쓰임받는 것(고전1:1, 엡1:1, 골1:1, 딤후1:1)”도 있으며, 재림을 앞둔 성도들에게 있어서 하나님의 뜻은 “자신의 거룩함(살전4:3)”이라고 바울은 언급하기도 하였다.

하지만 예수께서 말씀하신 “하나님의 뜻”이란 다른 누구의 뜻이 아니라 예수님의 “아버지의 뜻”을 가리킨다(마6:10). 그러므로 우리는 예수께서 말씀하신 하나님의 뜻이 어떤 것인지를 정확히 알고 기도할 줄 알아야 한다. 먼저는, 예수께서 육신을 입고 계셨을 때에 예수님을 향한 아버지의 뜻이 있었다. 그것은 예수께서 하나님의 보내심을 받아서 사람으로 태어나신 뒤, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이 되어 십자가에서 죽으심으로 인류를 위한 구속을 성취하는 것이었다(마26:39). 그러나 이것은 하나님의 뜻을 성취하기 위한 전 과정에 불과한 것이었고, 궁극적으로는 구속을 성취하신 하나님의 아들이자 그리스도이신 예수님을 믿는 자마다 영생을 얻는 것이 주기도문이 말하려는 진정한 “하나님의 뜻”이다(요6:39~40).

요6:39-40[직역] 나를 보내신 이의 뜻은 그분이 이미 내게 주신 채 있는 모든 것을 내가 그것으로부터 잃지 아니하고 오히려 마지막 날에 그것을 일으켜 세우는 것이라 40 왜냐하면 내 아버지의 뜻은 아들을 바라보고 믿는 모든 자가 영생을 가지게 하려 함이니 마지막 날에 내가 그를 장차 일으켜 세우리라

그러므로 죄인들 중에 한 사람이라도 잃어버리지 않고 그들로 하여금 천국에 들어가게 기도하는 것이 “하나님의 뜻”인 것이다(마18:14). 그러므로 하나님의 뜻이 이루어지기 위해서는 먼저 내 소원(뜻)을 내려놓고 주님의 바램(뜻)을 우리가 결단하여 선택해야 하며, 이 사실을 모르는 이들이 하나님의 뜻을 알고 구원받도록 하나님께 청원하는 일이 중요하다. 그러므로 예수께서는 하나님의 뜻이 이루어지기를 기도하라고 하신 것이다.

​

5. 왜 하나님의 뜻이 이 땅 위에서도 이루어지도록 기도하라 하셨는가?

그렇다면, 예수께서는 하나님의 뜻이 성취되도록 기도하라고 하셨을 때에, 그 뜻이 “하늘 안에서처럼 이 땅 위에서도 이루어지도록 기도하라”고 말씀하신 이유는 대체 무엇인가? 이 문구에 따르면, 예수께서 제자들에게 이 말씀을 하고 있었을 때에는 하나님의 뜻은 이미 하늘에서는 성취가 된 상태에 있었다. 즉 하나님이 계신 셋째하늘에서는 하나님의 뜻이 이미 성취되었던 것이다. 왜냐하면 “하늘”이라는 단어가 단수명사로 나오기 때문이다.

그러나 이 땅 위에는 아직까지 하나님의 뜻이 성취되지 않은 상태에 있었다. 즉 주기도문의 제2기원 즉 “하나님의 나라”가 임하기를 기도하라고 하셨을 때처럼, 하나님의 뜻이 성취되기를 방해하는 세력이 그때도 이 땅 위에 자리하고 있었던 것이다. 이것 때문에 우리는 하나님의 뜻이 이 땅 위에서도 성취되기를 기도해야 하는 것이다. 하지만 한글성경에서는 장소에 관한 전치사를 번역하지 않아서, 어디에서 하나님의 뜻이 성취되었고 또한 어디에서는 아직 성취되지 않았는지가 불분명하다. 그러나 헬라원문성경은 분명하게 가르친다. 하나님의 뜻은 셋째 하늘 안(in)에서는 이미 성취된 상태에 있는데, 이 땅 위(upon)에는 아직 그것이 완전히 성취되지 않았다는 것이다. 그것은 사탄과 그의 부하들(귀신들)로 구성된 사탄의 왕국이 이 땅 위에 여전히 존재하고 있기 때문이다. 구약시대가 지나고 예수께서 공생애를 시작하기 전 어느 시점에, 사탄과 그의 졸개들인 귀신들이 하늘에서 쫓겨났었다. 그들이 거기서 하나님의 뜻을 방해했기 때문이다. 그들은 피조물이었지만, 창조주인 하나님을 찬양하는 일과 그분의 말씀에 순종하기를 거부하였을 뿐만 아니라, 우리 인간이 하나님의 자녀가 되어 상속자가 되는 것도 싫어하였다. 그러자 하나님께서 그들을 셋째하늘에서 내쫓아버린 것이다(계12:7~9). 그때는 아마 예수께서 탄생하기 직전이 아닌가 추측된다(계12:1~6).

계12:7-9 하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들(천사들)이 용과 더불어 싸울새 용과 그의 사자들(천사들)도 싸우나 8 [그가] 이기지 못하여 다시(더이상) 하늘 [안]에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한지라 9 큰 용이 내쫓기니(던져졌으니) 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는(미혹하고 있는) 자라 그가 땅 [속]으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라

그렇다. 그때에 사탄마귀와 귀신들이 한꺼번에 음부(지옥)으로 내던져졌다. 그렇지만 용과 그의 졸개들은 그때부터는 땅 위로 올라와서 대놓고 인간을 유혹하기 시작하였다. 하지만 사탄은 죄없는 예수님을 십자가에서 죽게 함으로 사망의 음부의 열쇠를 빼앗기고 말았으며(계1:18), 무저갱에 갇히게 되었다(계20:1~3). 그렇지만 이 세상 최후의 전쟁인 아마겟돈 전쟁 직전에 사탄마귀는 하나님께서 잠깐 놓아줄 것이다. 하지만 오늘도 여전히 그는 무저갱에 갇혀서 지상에 올라오지 못한 상태에 있음을 알라. 다만 그의 졸개들만 음부의 문들을 통해 올려보내어 그가 그의 일을 하고 있기 때문이다. 그가 올라올 때가 세상 끝날이다.

​

6. 나오며

그러므로 하나님의 뜻이 하늘 안에서 이뤄진 것처럼 이 땅 위에서 이루어지기 위해서는 무저갱에 있는 사탄마귀를 결박하는 기도와 이 땅 위에서 활동하는 귀신들을 내쫓는 대적기도를 해야 한다. 그리고 믿지 않는 자들에게 구원의 복된 소식을 전해주어야 한다. 그러면 전 우주적으로 하나님의 뜻이 계속해서 성취되어질 것이다.

2019년 9월 4일(수)

정병진목사 

주님께서 우리에게 가르쳐준 기도(주기도)의 두번째 기도제목은 "하나님의 나라의 도래"에 관한 것이다. 주님께서는 당신의 제자들에게 하나님의 나라가 오기를 기도하라고 하셨다. 이것은 이 땅이 아직 완전하게 하나님의 나라(왕국,통치)가 임하지 않았다는 것을 뜻하며, 하나님의 통치를 방해하는 세력이 있다는 것을 전제하는 말이다. 그 세력은 무엇인가? 그것은 사탄의 왕국이다. 사탄의 왕국이 존재하는 한 우리는 "하나님의 나라가 오게하시며"라는 기도를 쉬지 않아야 한다. 그렇다면 예수께서는 어떻게 우리 개인과 가족과 민족에게 언제 어떻게 하나님의 나라가 임하도록 조성하셨는가? 그리고 어떻게 하면 우리도 그것이 가능해지는가? 오늘은 이것을 알아보자.

2019-09-03(화) 2019년도 9월 특별새벽집회 둘째날
제목: 주기도문강해(03) 나라가 임하시오며(마6:10)
https://youtu.be/WGrR8apmDR4

1. 들어가며

예수께서 당신의 제자들에게 가르쳐준 모범적인 기도로서 주기도문은 믿는 이들이 기도해야 할 전형적인 기도의 형태를 갖추고 있다. 거기에는 “기도의 대상”, “기도할 내용” 그리고 “송영”이 들어있다. 우리는 지난 주일에 기도의 대상에 대해서 배웠고, 어제는 기도할 내용들 가운데 첫 번째 기도제목에 대해서 배웠다. 사실 주님께서 가르쳐준 기도는 총 6가지 기도제목으로 구성되어 있다. 앞의 3가지는 하나님의 필요에 관한 것이며, 뒤의 3가지는 우리 인간의 필요에 관한 것이다. 그것들 중에서 하나님의 첫 번째 필요는 “하나님의 이름이 거룩하게 되는 것”이었다. 이 기도는 하나님께서는 당신의 이름이 더럽혀지는 것을 매우 싫어하신다는 것과 대신 당신의 이름이 영광스럽게 되는 것을 바라신다는 것을 알려준다. 그것은 만약 하나님께서 당신이 누군지를 알려주셨다면 하나님은 반드시 그렇게 하실 때에 영광을 받으신다는 것을 뜻한다. 그러므로 그분이 이미 하신 말씀이 실현되기를 바라는 기도는 우리가 해야 할 가장 첫 번째의 기도였던 것이다. 오늘은 어제에 이어 하나님의 필요에 관한 두 번째 기도제목으로서 “하나님의 나라”에 관한 것을 배우고자 한다.

2. “나라가 임하시오며”라는 어떤 기도인가?

예수께서는 우리가 하나님을 위하여 드려야 할 두 번째 기도제목으로 하나님의 나라의 도래를 말씀하셨다. 그런데 여기에 나오는 “나라(바실레이아)”는 “민족”이나 “국가”를 의미하는 것이 아니다. 왜냐하면 “왕국” 이나 “통치(다스림)”를 의미하기 때문이다. 또한 이 단어 앞에도 역시 “당신의”이라는 수식어가 빠져 있다. 그러므로 이 문장을 헬라어에서 직역해 보면, “당신의 왕국(통치)가 [단번에] 오게 하시며”이다.

그렇다면 “하나님의 나라”라는 개념은 과연 상태적인 개념인가 아니면 공간적(장소적)인 개념인가? 예수께서 이 단어를 사용하신 경우를 전부 살펴보면, 이 단어는 이 땅에 그것이 오게 할 때에는 “상태적인 개념”으로 쓰이지만, 우리가 저 천국에 들어가야 한다는 측면에서 볼 때에는 “공간적(장소적)인 개념”으로 쓰였다는 것을 알 수 있다. 특별히 이 단어가 상태적인 개념으로 쓰였을 때에는 이 땅의 일부분에 하나님의 통치가 현재 임하는 것을 가리키지만(눅17:20~21), 공간적(장소적)인 개념으로 쓰였을 때에는 그곳 전부가 하나님의 통치가 이미 완전히 실현된 상태를 가리킨다(눅18:17).

눅17:20-21 바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까(옵니까) [캐]묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 볼 수 있게(관찰과 함께) 임하는(오는) 것이 아니요 21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에(내부에) 있느니라

눅18:17 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받아들이지(영접하지) 않는 자는 결단코 거기(그것 안으로) 들어가지 못하리라 하시니라

3. 예수께서는 왜 하나님의 나라(왕국,통치)가 [이 땅에] 오게 해달라고 기도하라 하셨는가?

예수께서는 왜 제자들에게 하나님의 왕국 혹은 통치가 이 땅 위에 오게 해달라고 기도하라고 하셨는가? 그것은 한 마디로, 이 땅 위에 아직까지 완전한 하나님의 통치(다스림)이 실현되지 않았기 때문이다. 고로 하나님의 그러한 통치가 어떤 것인지를 보여주시고, 그것을 실현시키기 위해 하나님의 왕국의 통치자인 예수께서 이 땅에 왕으로 오신 것이다. 이것은 이 땅 위에 하나님의 완전한 통치를 방해하는 세력이 여전히 있다는 사실을 말해준다. 그러므로 이 땅 위에서 하나님의 통치를 방해하는 세력이 존재하는 한 그들이 심판받아 영원히 멸망을 받기 전까지 우리는 “당신의 나라가 오게 하옵소서”라는 기도를 쉬지 말아야 한다.

그렇다면 이 땅 위에 하나님의 통치가 임하는 것을 방해하려는 세력은 대체 누구인가? 그들은 사탄과 그의 부하들인 귀신들이다. 하나님에게는 왕으로 이 땅에 오신 예수님과 그의 다스림을 받는 천사들 그리고 이미 천국에 들어간 성도들로 구성된 하나님의 왕국이 있듯이, 사탄에게는 사탄과 그의 부하 천사들로 구성된 사탄의 왕국이 존재하고 있는 것이다(물론 구약시대에 사탄의 왕국이 존재했는지 여부는 불분명하다. 분명한 사실은 예수께서 공생애를 시작하실 때에 이미 이 세상에는 사탄의 왕국이 존재하고 있었다는 것이다). 그런데 하나님은 전능자이시기에 이들 세력을 단숨에 없애버릴 수가 있으셨다. 하지만 그들을 남겨두신 것은 우리 인간으로 하여금 그들을 따라갈 것인지 아니면 하나님을 따라갈 것인지를 우리의 자유의지로 선택하도록 하시기 위함이다(하나님은 강제로 당신의 백성을 얻으려고 하지 않으시기 때문이다).

그러나 사탄의 왕국의 지배자인 사탄마귀는 최초의 인간 아담을 범죄케 하였다. 그리하여 아담의 허리에서 태어난 모든 인류는 여전히 그의 손아귀 아래에 있다. 또한 사탄은 우리 인간들보다 훨씬 더 지혜롭고(마10:16), 힘과 세력 또한 훨씬 뛰어나기에(벧후2:11), 우리 스스로의 힘으로는 그들을 이길 수가 없다. 그러므로 하나님께서 그들을 이길 수 있도록 이 땅 위에 사람으로 오신 것이다. 그분이 바로 “예수님”이시다. 그러나 공생애를 시작하기 전까지 하나님께서는 당신의 아들을 잠시 숨겨두셨다. 그리고 세례요한에게 세례를 받아 속죄사역의 시작할 때에 비로소 그를 드러내셨다. “이는 내 사랑하는 아들이요, 내 기뻐하는 자라(마3:17)” 그리고 이때 성령께서는 사탄마귀와 한 판 맞붙도록 예수님을 광야로 이끌어 40일간 금식하게 하셨다. 결국 예수님과 사탄마귀는 한 판 승부를 겨뤄야했다. 결과는 예수께서 사람으로서 사탄과 싸워 그와 3대 0으로 승리하셨고, 그때부터 사탄의 왕국을 깨뜨리기 시작하였다는 것이다(마12:25~29). 그때부터 예수께서는 사탄에게 매여있는 자들을 풀어주셨고 고쳐주셨다. 왜냐하면 사탄의 왕국이 제압되지 않는 한, 천국에 들어갈 성도들이 탄생하기 어려웠기 때문이다. 그리고 이어 예수께서는 자신의 12제자들에게 귀신들을 쫓아내며 병든 자를 고쳐주도록 권세를 위임하셨다. 그러자 그때부터 하나님의 왕국이 수면 위로 드러나기 시작하였고, 사탄의 왕국을 이기는 하나님의 왕국이 있다는 것도 알게 되었다. 그러한 명령은 70명의 제자들로 더욱 확장되었고, 예수께서 부활승천하신 이후에는 이제 모든 믿는 이들로 확장되었다.

4. 하나님의 나라의 진정한 실현은 언제 이루어지는가?

인류를 위한 속죄사역을 마치신 예수께서는 부활승천하시면서 당신을 대신하는 존재를 믿는 자들에게 보내주셨으니 그분이 바로 보혜사(돕는 자)이신 성령님이시다(요16:7,14:26,15:26). 그러므로 예수께서 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내심으로 하나님의 왕국이 오게 하신 것처럼, 우리 믿는 이들도 성령을 힘입어 귀신을 쫓아냄으로 하나님의 왕국이 지금 이 땅 위에 오게 할 수 있다(눅11:20). 그리고 예수 안에서 죽은 자들은 진즉 하나님의 통치가 완전히 실현된 천국에 들어가 천년왕국을 누리고 있다(여기서 “천년왕국”이란 그리스도의 승천이후부터 재림 전까지 구약의 성도들과 이미 죽어 천국에 들어간 성도들이 함께 천국에서 왕노릇하는 것을 가리킨다). 천국 성도들은 그리스도께서 다시 오심으로 사탄의 왕국을 완전히 심판하시는 날, 함께 재림의 대열에 동참할 것인데, 이때 그리스도의 입에서 나오는 말씀의 검으로 저들은 완전히 멸망을 받게되고 무저갱에 갇히게 될 것이다(계19:11~16,20,20:10).

눅22:29-30 내 아버지께서 나라(왕국)를 내게 맡기신(배정했던) 것 같이 나도 너희에게 맡겨(배정한다) 30 [이는] 너희로 내 나라 [안]에 있어 내 상 [위]에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하려 하노라

5. 나오며

예수께서는 빌라도에게 심문을 받으실 때에, “하나님의 왕국”은 이 땅에서부터 비롯된 것이 아니라고 분명하게 말씀하셨다(요18:36). 그것은 하늘의 왕이신 예수께서 하늘로부터 오심으로 나타나기 시작하였고, 사탄을 결박하고 그의 졸개들인 귀신들을 쫓아내심으로 말미암아 실현되기 시작하였다.

요18:36[직역] 예수께서 [빌라도에게] 대답하시되 내 왕국은 이 세상으로부터 있는 것이 아니니라. 만일 내 왕국이 이 세상으로부터 있는 것이었다면, 내가 유대인들에게 넘겨지지 않도록 하기 위하여 내 수행원들이 [아직도] 싸우고 있었을 것이다. 그러나 지금 내 왕국은 여기로부터 있지 않느니라.

고로 예수께서 제자들에게 하나님의 왕국이 오기를 기도하라고 말씀하신 것은 일시적이지만 사탄마귀가 지배하고 있는 이 땅 위에도 하나님의 통치가 임하기를 기도하라는 것이다. 사실 하나님의 왕국은 이 땅 위에서 완전히 실현되지는 않을 것이다. 하나님이 계시는 셋째하늘에 들어감으로 실현될 것이기 때문이다. 그러나 모든 사람들이 자신의 자유의지를 사용해 예수님을 믿어서 죄사함을 받고 영생을 얻어 천국에 들어갈 때까지, 우리들은 이 땅 위에 하나님의 왕국(통치)가 임하도록 기도해야 할 것이다. 그러므로 오늘도 우리가 이것이 실현되도록 기도하고 간구하는 성도가 된다면, 하나님께서는 매우 기뻐하실 것이고, 우리의 간구에 즉시 응답해주실 것이다. 아멘.

2019년 9월 3일(화)

정병진목사

2019-09-02(월) 2019년도 9월 특별새벽집회 첫째날 

제목: 주기도문강해(02) 이름이 거룩히 여김을 받으시오며(마6:9) 

https://youtu.be/qnpAaKawK8E

예수께서는 제자들이 자기들에게도 세례요한처럼 기도를 가르쳐 달라고 요청함에 따라 기도를 가르쳐주셨는데, 그것이 바로 “주기도문”이라는 것이다(눅11:1~4). 그런데 주기도문은 유대인들의 “외식적인 기도”와 이방인들의 “중언부언하는 기도”가 잘못된 것임을 경계하면서, 제자들에게 진정한 기도의 모범을 보여준 것이다(마6:5~8). 또한 이것은 초대교회로부터 오늘날까지 가장 많이 성도들에 의해 반복되고 있고 암송되고 있는 이상적인 기도의 모델이기도 하다.

주기도문은 크게 3부분으로 구성되어 있다. 첫째로는 “기도의 대상”이 나오고(마6:9a), 둘째로는 “기도할 내용”이 나오며(마6:9b~13a), 셋째로는 “송영”이 나온다(마6:13b). 먼저 예수께서는 제자들이 장차 기도드릴 대상에 대해서 말씀해 주셨는데, 그것은 대단히 파격적인 것이었다. 왜냐하면 불러야할 호칭이 “하나님”도 아니었고, “만군의 여호와”도 아니었으며, “주님”도 아니었기 때문이다. 그것은 “아버지”였던 것이다. 그것도 “하늘들 안에 계시는 우리의 아버지”였다. 우리는 이것을 통해서, 하나님께서는 우리의 영적인 아버지로서 우리가 올리는 기도에 매우 관심이 많으시고 또한 늘 좋은 것들을 채워주시려는 분임을 알 수가 있다. 그리고 개인의 욕심을 채우기 위해 정욕적으로 기도하기보다는 믿음의 공동체의 필요를 간구하기를 기뻐하신다는 것을 배웠다. 그리고 그분은 하늘들 안에 편재해 계시고 우주를 통치하시는 분이시며, 언제 어디서라도 우리의 기도를 들으시고 응답해주실 수 있는 전능자라는 사실도 배웠다. 그리하여 기도라는 것은 곧 믿는 이들이 하나님께서 자신의 아버지가 되신다는 것을 확인하는 놀라운 경험이라는 것을 배웠다. 이제 오늘은 하나님께서 제자들에게 기도하라고 가르쳐주신 기도의 내용 가운데 첫 번째 기도제목에 대해 살펴보려고 한다. 

2. 주기도문의 첫 번째 기도제목은 무엇인가? 

주기도문에는 총 6가지 기도제목(기원)이 나온다. 하나님에 대한 것이 3가지요, 우리 인간에 대한 것이 3가지다. 전반부 3가지는 하나님에 대한 기원으로서 “당신”이라는 말이 나오고 있고, 후반부 3가지는 “우리”라는 말이 나오고 있다. 그것은 전반부의 기도가 하나님의 필요를 간구하라는 것임을 알 수 있다. 그 중에서 오늘 본문의 말씀은 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며”이다. 그런데 이것을 헬라어로 직역해보면, 여기에 한 가지 수식어가 빠져있음을 알 수 있다. 그것은 “당신의”라는 수식어다. 고로 이 문장은 “당신의 이름이 [단번에] 거룩하게 되시오며(Hallowed be your name)”라고 번역해야 한다. 그래서 우리가 이 기도제목에서 주목해야 할 단어는 “이름”이라는 단어와 “거룩하게 하다”라는 단어인 것을 알 수 있다. 

3.“거룩히 여김을 받으시오며”는 무슨 뜻인가? 

이제는 “거룩하게 하다”는 동사부터 살펴보자. 본문의 “거룩하게 되시오며”는 “하기아조”라는 동사의 명령법, 과거, 수동태로서, 하나님의 이름이 단번에 단호하게 거룩해지도록 기도하라는 말이다. 이것은 이미 거룩한 상태에 있는 하나님의 이름이 결코 더럽혀져서는 안 된다는 것을 강조하면서, 그분의 이름은 처음부터 영광스러웠었는데 어떤 경우에서도 그분의 이름이 추하게 되어서는 결코 안 된다는 것을 뜻한다. 그리고 당신의 이름을 거룩하게 하시는 주체도 신적 수동태로서 하나님 자신이시라는 뜻이다. 

4. 왜 하나님의 이름이 항상 거룩한 상태에 있어야 하는가? 

그렇다면, 왜 하나님께서는 당신의 이름은 더럽혀지거나 추하게 되어서는 아니 되며 항상 영광스럽게 되기를 바라시는가? 놀라운 사실은 하나님께서는 “당신의 이름”이 거룩하게 되는 것을 당신의 나라가 오는 것보다 그리고 “당신의 뜻이 이루어지는 것보다 훨씬 더 중요하게 보고 계시다는 것이다. 대체 하나님께서는 왜 이리도 당신의 이름을 이리도 중요하게 보시는가? 그것은 구약시대에 하나님께서 당신의 이름을 어떻게 생각하셨고 어떻게 그 이름을 사용하셨는지를 살펴보면 도움이 될 수 있다. 특히 그것은 하나님의 마음을 그대로 선포한 에스겔 선지자의 예언을 통해서 살펴볼 수 있다. 그때 하나님은 이렇게 말씀하셨다.

겔20:8-9 그들(이스라엘백성)이 [애굽땅에 있을 때에] 내게 반역하여 내 말을 즐겨 듣지 아니하고 그들의 눈을 끄는 바 가증한 것을 각기 버리지 아니하며 애굽의 우상들을 떠나지 아니하므로 내가 말하기를 “내가 애굽 땅에서 그들에게 나의 분노를 쏟으며 그들에게 진노를 이루리라” 하였노라 9 그러나 내가 그들이 거주하는 이방인의 눈 앞에서 그들에게 나타나 그들을 애굽 땅에서 인도하여 내었나니 이는 내 이름을 위함이라 내 이름을 그 이방인의 눈 앞에서 더럽히지 아니하려고 행하였음이라

이 말씀을 통해서 우리는 하나님께서는 당신의 이름이 더럽혀지는 것을 매우 싫어하신다는 사실을 알 수 있다. 그렇다면 왜 하나님께서는 당신의 이름의 명예를 그토록 소중하게 여기시는가? 그것은 하나님이 온 우주와 만물의 창조주이자 주인으로서 피조물로부터 존중을 받으시려면, 하나님은 당신의 이름에 맞게 행동해야 하시기 때문이다. 그리고 하나님의 말씀을 거역하는 존재들(천사와 사람들)을 장차 심판하시려면, 당신은 당신이 하신 말씀대로 행해야 하기 때문이다. 말씀을 하셔놓고 그것을 언제 했느냐면서 먹어버리면 아니 되는 것이다. 왜 그런가? 그것은 하나님께서 모세에게 나타나 이렇게 말씀하신 일이 있기 때문이다. “내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기로 맹세한 땅으로 너희를 인도하고 그 땅을 너희에게 주어 기업을 삼게 하리라 나는 여호와라(출6:7)” 그렇다. 그분은 그분의 이름을 걸고 어떤 일을 행하시겠다고 약속했다면 그분은 꼭 그 일을 이루셔야 당신의 이름의 명예를 지키시는 것이 되기 때문이다.

그러므로 하나님의 이름은 “여호와”라는 이름 속에 어떤 의미가 있는 것이 아니라, 하나님께서는 한 번 약속하신 것은 반드시 지키시는 분이라는 것을 우리가 깨닫는 것이 중요하다. 그러므로 하나님의 이름이 거룩하게 되기를 기도하라는 것은 하나님께서 이미 약속하셨던 말씀들이 그분의 말씀대로 그대로 성취되어지기를 기도하라는 뜻이다. 하나님은 그것을 통해서 당신이 영광을 받으시기 때문이다. 그러므로 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 약속의 말씀은 궁극적으로는 애굽에 들어간 이스라엘 민족을 구출해 내시는 데에 있지 않았다. 그것은 사탄마귀에게 포로로 잡혀있는 우리들과 같은 죄인들을 구출하여 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅인 천국에 데려가는 데에 있었다. 그러므로 하나님께서 언제 가장 영광을 받으시는지 아는가? 그것은 죄인들이 구출받아 천국에 들어갈 때다. 이것을 거꾸로 말하면, 죄인이 죽어서 지옥에 떨어졌을 때 하나님께서 가장 슬퍼하시며 치욕스럽게 생각하신다는 뜻이다. 그러므로 주기도문 제일 첫 번째 기도제목으로 “당신의 이름이 거룩하게 되시오며”라는 기도는 겉으로는 하나님의 이름에 관한 기원이지만 실은 우리 인간이 구원받는 것에 관한 기원이므로, 하나님께서는 우리가 구원받을 때에 가장 영광스럽게 되신다는 것을 기억할 필요가 있다. 고로 하나님께서 우리 인간을 구원하시려는 것도 당신의 이름을 영광스럽게 하기 위한 것이었음을 알 수 있다. 그러므로 오늘날 우리도 이와 관련된 일을 하기 위해 하나님께 간구할 때, 하나님께서는 즉각적으로 응답해주신다는 사실을 기억할 필요가 있다. 

5. 이제는 언제 하나님의 이름이 영광스럽게 되는가? 

그런데 또 하나의 놀라운 사실은 신약성경에 단 한 번도 하나님의 이름 곧 “여호와”라는 이름이 나오지 않는다는 것이다. 왜냐하면 하나님의 이름이 예수 안으로 들어왔기 때문이다. 왜냐하면 하나님이 아들로 오신 예수님이 임마누엘(하나님이 우리와 함께 하시기 위해)로서, “여호와께서 구원하러 오셨다”는 뜻이기 때문이다. 우리는 부활하신 예수께서 제자들에게 내린 지상최대의 명령 곧 “아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”는 말씀 속에서 아버지와 아들과 성령의 이름이 “예수”라는 이름 안에 다 들어있다는 것을 알 수 있다. 왜냐하면 예수의 이름으로 아버지께서 제자들에게 성령을 보내주셨기 때문이요(요14:26), 또한 사도행전에 제자들이 전부 다 “예수의 이름으로” 세례를 주었기 때문이다. 그러므로 예수의 이름으로 모인 곳에 예수님이 함께 계시며(마18:20), 예수의 이름 때문에 미움을 받을지라도 끝까지 견디게 되면 구원을 받는다고 말씀하고 있는 것이다(마10:22,24:9, 막13:13, 눅21:17~18). 또한 예수의 이름으로 무엇이든지 구하면 주님께서 시행하신다고 하셨으며(요14:14, 16:23~24), 예수의 이름으로 아버지께 구하면 다 받게 해주시겠다고 말씀하신 것이다(요15:16). 그리고 예수의 이름을 위해 이 세상의 것을 내려놓는 자는 이 땅에서도 여러 배를 받을 뿐더러 다음 세계에서 영생을 상속받게 될 것이라고 하셨다(마19:29).

고로 우리는 오늘날 어떤 일에서든지 또는 어떤 고난의 현장에서든지 예수님의 이름을 끝까지 배반하지 말아야 한다(계2:13, 3:8). 왜냐하면 그 일이야말로 “하나님의 이름이 거룩하게 되는 것”이기 때문이다. 그러므로 예수의 이름을 위해 고난받는다면 오히려 기뻐하는 성도가 되자. 그리고 예수의 이름을 전파하는 일을 위해 우리의 것을 아낌없이 드리자. 그때 하나님의 이름이 영광스럽게 되기 때문이다. 아멘. 

2019년 9월 2일(월) 

정병진목사 

우리는 기도할 때에 어떤 생각을 가지고 하나님을 호칭해야 하는가? 기도할 때에 우리는 나의 기도를 받으시는 대상에 대해서 어떤 믿음으로 가진 채 불러야 하는가? 그런데 놀랍게도 예수께서 제자들에게 가르쳐주신 기도에 의하면, 그것은 "하나님"이라는 호칭이 아니었다. 그것은 "아버지"였다. 이것은 구약시대에 단 한 번도 사용해보지 않은 호칭이었다. 이것은 아들로 오신 예수님만이 사용하던 칭호였다. 그런데 이제 그것을 제자들도 사용하라고 말씀하고 계신 것이다. 그렇다면, "하늘에 계신 우리 아버지"이라는 이 호칭은 대체 무엇을 뜻하는 것인가? 그리고 이 칭호를 통해서 우리 주 예수께서는 기도를 무엇이라고 가르치고 있는가? 놀라운 기도의 계시 안으로 이제 들어가보자.

2019-09-01(주일) 주일낮예배
제목: 주기도문강해(01) 하늘에 계신 아버지(마6:9)
https://youtu.be/GQxhrV1wSK4

1. 들어가며

  모든 성도는 기도하는 사람들이다. 성도들치고 기도하지 않는 성도는 거의 없을 것이다. 다만 정도의 차이가 있을 뿐이다. 사실 우리나라 사람처럼 기도를 많이 하는 민족은 아마도 없었을 것이다. 삼국시대부터 불교가 전래되고 조선시대에 들어와서는 조상신 숭배가 시작되면서 우리나라는 그야말로 기도하는 민족이 되었다. 다만 기도하는 대상이 이리저리 바뀌었을 뿐이다. 그런데 구한말, 우리나라에 서양선교사들이 복음을 들고 들어왔다. 그들은 우리들이 기도해야 대상은 삼신도 아니고, 산신령도 아니며, 천지신명도 아니고, 석가도 아니라고 했다. 참신이란 천지만물을 창조하신 우리 하나님이라고 가르쳤다. 그래서 해방전후만해도 기독교인구가 4%에 불과했지만 뜨거운 기도의 열기는 교회마다 가득 채웠고, 1950년 6.25전쟁이후 새벽기도로 인해 교회는 그야말로 문전성시를 이루었다. 결국 우리나라는 전세계에서 가장 빨리 그리고 가장 잘 하나님을 믿는 나라가 되었으며, 개발도상국 중에 가장 빨리 성장하고 부강한 국가가 되었다. 문제는 우리가 기도를 드리는 대상이다. 우리가 기도를 드는 대상은 대체 누구인가? 그분은 살아계신 하나님이시다. 하지만 우리 주 예수께서는 하나님에게 기도하라고 가르치지 않았다는 사실이다. 그렇다면 대체 우리는 누구에게 어떻게 기도해야 하는가?

2. 예수께서는 어떻게 되어서 제자들에게 기도를 가르쳐 주셨는가?

  누가복음 11장에 의하면, 제자들 중 하나가 예수께 여쭙는다. "주여, 요한이 자기의 제자들에게  기도를 가르쳐준 것 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서" 그러자 주님께서는 "너희는 기도할 때에 이렇게 하라"고 하시면서 오늘 우리에게 "주기도문"이라고 알려진 그 기도를 가르쳐 주셨다고 기록하고 있다. 그러나 마태복음에서는 예수께서 산상수훈의 말씀 중에 잘못된 기도의 2가지 형태를 말씀하신 후에 "너희는 이렇게 기도하라"고 올바른 기도를 가르쳐주셨다고 나온다. 과연 어떤 것이 먼저였을까?

  그리고 누가복음에 나오는 주기도문(눅11:2~4)은 마태복음의 주기도문(마6:9~13)에 비해 좀 짧은 것인데 어떤 것이 주님께서 가르쳐주신 기도였을까? 그것은 우리가 그 때로 돌아가봐야 알 수 있겠지만, 현재로서 알 수 있는 것은 마태복음의 주기도문은 마태가 편집했던 복음서의 산상수훈에 나온다는 사실이다. 마태복음의 저자인 마태는 주제별로 묶어서 성경을 냈다. 다시 말해, 산상수훈은 천국백성의 윤리에 관한 말씀을 묶어서 5장, 6장, 7장으로 편집한 것이고, 마8~9장은 예수께서 일으키신 기적만을 따로 묶어놓은 것이다. 그리고 마13장은 천국에 관한 비유만을 묶어놓은 것이다. 그러므로 우리는 이런 것을 가정해볼 수 있다. 주기도는 누가복음에 나와있는 것처럼 제자들이 기도를 가르쳐달라는 청원에 따라, 그리고 마태복음에 나와있는 것처럼 잘못된 2가지 유형의 기도를 말씀하신 뒤에 올바른 기도를 가르쳐주셨다는 사실을 말이다.

3. 주님께서 지적해주신 잘못된 기도란 대체 어떤 것인가?

  주님께서는 제자들에게 바른 기도를 가르쳐주기 전에 2가지 잘못된 기도를 먼저 가르쳐주셨다. 그것은 첫째, 유대인들의 외식하는 기도였고, 둘째, 이방인들의 중언부언하는 기도였다. 먼저, 주님께서는 제자들에게 유대 종교지도자들처럼 외식하는 기도를 하지 말라고 하셨다. 유대인들은 기도할 때에 사람에게 보이려고 기도를 한다는 것이다. 그러므로 예수께서는 우리의 중심을 보시는 하나님께서 외식하면서 자신의 경건성을 과시하기 위해서 드리는 기도, 그것도 회당과 큰 거리 어귀에게 기도하는 그러한 기도를 들어주시지 않는다고 말씀하셨다. 하나님은 오히려 은밀한 중에 보시고 은밀한 중에 드리는 골방기도를 더 기뻐하신다고 말했다. 그리고 두번째로 이방인들의 기도를 본받지 말라고 하셨다. 왜냐하면 이방인들은 자기들이 기도하는 대상이 누군지를 잘 모르고 기도하기 때문이다. 그러니 어떻게 해서든지 이방인들은 자기들의 섬기는 신의 마음에 들게 하기 위해 기도하는데, 그중에서 많은 시간을 들여 기도하면, 자기들의 신이 응답해주실 것이라고 생각하면서 기도한다는 것이다. 그러나 우리 하나님은 그렇지 않다고 했다. 우리가 무엇인가를 구하기 전에 하나님은 우리에게 있어야 할 것이 무엇인지를 다 아시고 있기 때문에, 중언부언 기도할 필요가 없다는 것이다. 그럼, 우리는 어떤 기도를 드려야 하는가? 그래서 우리 주님께서는 우리가 드려야 할 바른 기도를 가르쳐주셨다. 그것이 바로 오늘 우리에게 주어진 "주기도문"이라는 기도다.

4. 우리 성도들은 누구에게 기도해야 하는가?

  예수께서 가르쳐주신 기도는 크게 세 분으로 되어있다. 첫째는 기도의 대상을 부르라는 것이다. 그리고 둘째, 6가지의 기도를 하라고 하셨다. 그것은 하늘의 필요 3가지와 땅의 필요 3가지다. 그리고 셋째, 송영으로 끝맺는다. 그중에서 오늘은 우리가 기도를 드리는 대상에 관한 말씀을 좀 더 살펴보고자 한다. 우리는 과연 누구에게 어떻게 기도해야 하는가?  예수께서는 딱 이렇게 말씀하셨다. "하늘에 계신 우리 아버지"라고 말이다. 그러나 헬라어 원문을 들여다보면, 이 문장은 3개의 구성된 문장이다. "파테르 헤몬 호 엔 토이스 우라노이스"로서, 하나하나 직역한다면 "아버지", "우리의 아버지", "하늘들 안에 계시는 우리의 아버지"라는 뜻이다. 그러므로 우리는 예수께서 가르쳐준 바로 그분에게 기도해야 한다.

  첫째, 예수께서는 제자들이 기도할 때에 "아버지"라고  부르며 기도하라고 하셨다. 그런데 이것은 매우 파격적인 말이다. 왜냐하면 구약의 성도들 가운데 단 한 명도 하나님을 "아버지"라고 부르면서 기도했던 사람이 없었기 때문이다. 그들에게 하나님은 늘 두려움과 경외의 대상이었지, 결코 친근하고 가까운 "아버지"가 아니었기 때문이다. 그런데 구약성경을 통틀어보면, 하나님께서 자신을 아버지라고 소개하신 경우도 있고 그렇게 이해하고 있는 사람도 있었다. 그런데 그 내용을 살펴보면, 하나님께서 진짜 아들이 있었고 그 아들이 기도한 것은 아니었다. 그것은 오히려 첫째로, 하나님께서 그들을 지은 창조주라는 의미로 쓰이거나(사64:8), 둘째로, 하나님께서 이스라엘 국가를 세우신 분이라는 의미에서 쓰였다(신32:6). 그리고 셋째로, 하나님께서는 그들의 주요 주인이라는 의미에서 쓰인 것이다(말1:6). 고로, 하나님께서 정식으로 당신의 자녀를 낳았기에 그 자녀더러 자신을 아버지라고 부르며 기도하라는 가르침은 없었다.

  다만, 예수께서 하나님으로부터 보내심을 받아 이 땅에 아들로 태어난 이후 처음으로 하나님을 "내 아버지"라고 불렀다는 사실이다. 사실 예수께서는 하나님의 생명을 가지고 이 땅에 오신 최초의 아들이자 독생자였다. 그러므로 예수께서는 하나님을 "하늘에 계신 내 아버지"라고 말씀하셨다. 그리고 기도할 때에도 "하나님"이라고 기도하지 않으시고, "아버지" 혹은 "내 아버지"라고 기도하시기를 기뻐하셨다(마26:39, 요11:41). 왜냐하면 예수께서 육신을 입고 계실 때에는 하나님은 오직 예수님의 아버지이셨기 때문이다.

  하지만 제자들에게 기도를 가르쳐주실 때에는 놀라운 선언을 하셨다. "그러므로 너희는 이와 같은 방식으로 계속해서 기도하라. 하늘들 안에 있는 우리의 아버지"라고 말씀하셨다. 이것은 장차 하나님께서는 예수님의 아버지만 되시는 것이 아니라 제자들의 아버지도 되실 것이라는 의미이면서, 그때가 되면 이전에 기도하던 방식과는 달리 하나님을 부를 때에 "아버지"라고 불러야 한다고 가르치신 것이다. 이것은 하나님과 인간의 관계가 새로운 국면으로 접어들 것임을 말해준다. 그 전에 하나님은 멀리 떨어져 있는 위엄의 대상이었지만 이제는 가까이 계시는 친밀한 대상이 될 것이라는 이야기다. 그러므로 앞으로 제자들이 기도할 때면 하나님께서는 이제 더이상 위엄과 두려움의 하나님이 아니라 친밀하고 가까운 분으로서, 나의 가장 가까이서 내 이야기를 들으시고 즉시즉시 반응해주시는 분에게 기도하라는 것이었다.

  둘째, 예수께서는 "우리의 아버지"에게 기도하라고 하셨다. 이것은 "나의 아버지"에게 기도하라는 것이 아니다. "우리"라는 공동체의 아버지에게 기도하라는 것이다. 이것은 무엇을 말해주는가? 그 전에 드린 기도가 개인의 이기적인 욕심을 따라 기도한 것이었다면, 이제부터는 그렇게 기도하지 말고, 공동체 모두의 유익을 위해 기도하라는 것을 말해준다. 특별히 그들이 유대인인만큼 유대민족만을 구원해 달라고 기도할 것이 아니라 이 세상 모든 민족을 다 구원해 달라고 기도하라는 것이었다. 그러므로 오늘날 우리 성도들도 내 개인적인 욕심을 채우기 위해 기도하기보다는 공동체의 유익 곧 내 주변과 내가 속해있는 공동체 모두가 다 복을 받을 수 있도록 기도해야 할 것이다.

  셋째, 마지막으로 예수께서는 기도의 대상 앞에 수식어를 하나 붙일 것을 말씀하셨는데, 그것은 "하늘들 안에 계시는"라는 수식어를 붙여서 기도하라r고 하셨다. 이것은 무엇을 뜻하는가? 하나님이 어떤 분인지를 이 수식어를 통해 알려주는 것이다. 하나님은 어떤 분이신가? 그것은 "하늘들 안에 계신는 분"이라고 것이다. 여기서 예수께서는 "하늘들"을 단수를 사용하지 않고 복수로 사용하셨다. 왜냐하면 하나님께서 이스라엘 백성들에게 알려주신 하늘은 세 개로서, 새들이 날아다니는 하늘(sky)과 해와 달과 별들이 있는 우주의 하들(space)와 하나님과 천사들이 있는 셋째하늘(heaven)이 있기 때문이다. 그런데 예수께서는 하나님께서 셋째하늘에만 계시는 것이 아니라 이 지구와 우주와 셋째하늘 모든 장소에 거하신다는 것이다. 이는 그분의 통치가 미치지 않는 곳이 없으며, 어디서 기도하든 기도를 듣지 않으시는 장소가 없다는 뜻이다. 왜냐하면 하나님은 전지전능하시며 무소부재하시기 때문이다. 그분은 언제나 어디에서나 우리들이 비는 기도를 들으실 수 있기 때문이다. 그러므로 이스라엘 사람들에게 "하늘들에 계시는"말을 붙혀서 기도하라는 것은 그분이야말로 전능자이요 절대자이며 무소부재하신 하나님이심을 인식하면서 기도하라는 것이다. 우리 이방인에게는 한 마디로 "하나님(신적 존재)"으로 알고 기도하라는 것이다. 왜냐하면 우리 하나님은 입이 있으나 말도 못하고 귀가 있으나 듣지 못하는 우상과 다르며, 아무리 해주고 싶어도 능력이 없어 해 줄 수 없는 우리 육신의 부모와는 차원이 다른 전능자이시기 때문이다. 그러므로 시편기자는 이렇게 말했다. "오직 우리 하나님은 하늘들에 계셔서 원하시는 모든 것을 행하셨나이다(시115:3)" 그분은 하늘에 계시기 때문에 그분은 우리의 모든 것을 다 아신다. 그분의 눈이 우리를 살펴보고 계시기 때문이다(시139:1~4). 그러므로 그분은 우리의 작은 신음소리에도 응답하실 수 있는 전능하신 이인 것이다.

5. 예수께서 가르쳐주신 기도의 정의는 무엇인가?

  그렇다면, 예수께서 가르쳐주신 올바른 기도에 따르면, 기도란 어떤 것이라고 정의할 수 있을까? 그렇다. 예수께서 가르쳐주신 기도를 통해서 알 수 있는 것은 기도란 하나님께서 내 아버지라는 것을 확인하고 경험하는 절차의 한 가지라는 사실이다. 사실 하나님께서 우리의 아버지가 되시고 우리가 그분의 자녀가 되었다는 사실을 우리는 어떻게 확인할 수 있는가? 사실 거듭남의 과정을 우리의 눈으로 직접 들여다볼 수는 없지 아니한가? 그러므로 예수께서는 우리가 기도할 때에 하나님을 "하나님"이라고 부르지 말고 "아버지"라고 부르라고 명하신 것이다. 그분이 진정 내 아버지인가 하는 것은 기도를 드려서 기도응답을 통해 확인해보라는 것이다. 사실 모든 신앙의 핵심은 하나님께서 과연 나의 아버지이신가를 확인하는 것이다. 기도도 하나님께 나의 아버지인 것을 확인하는 방법의 하나요, 구원도 하나님께서 나의 아버지가 되신 것을 가리키는 표현이며, 궁극적으로 우리가 아버지의 집에 들어가는 것이라고 할 수 있기 때문이다.

6. 나오며

  오늘은 우리가 늘 기도하는 대상인 "하나님"에 대해서 살펴보았다. 예수께서는 놀랍게도 우리가 기도드릴 대상을 일컬어 "하나님"이나 "주님"이나 "만군의 여호와"라고 말씀하지 아니하시고 "아버지여"라고 부르라고 하셨다. 이것은 놀라운 계시의 발전이요, 기도응답의 확실성을 더욱 보장해주는 선언이 아닐 수 없다. 그렇다. 기도를 통해서 우리는 하나님이 우리의 아버지인 것을 확인할 수 있으며, 그분과 더 친밀한 관계를 맺어나갈 수가 있는 것이다. 교회에 출석하고 있지만 아직도 하나님을 "아저씨" 정도로 생각하는 분이 있다면 오늘부터 하나님을 부를 때, "아버지"라고 불러 보라. 특별히 "하늘에 계신"이라는 말을 우리말로 바꾼 "하나님"이라 말과 함께 사용해보라. "하나님 아버지, 저 누구누가 지금 기도하러 왔습니다. 아직은 많이 부족하지만 이 아들을 굽어보시옵소서. 다른 모든 사람은 다 나를 몰라준다 해도 저는 하나님 아버지만 있으면 됩니다. 이 시간 내가 드리는 이 기도를 들어주시고 응답해주시옵소서. 저는 하나님이 나의 아버지가 되시기에 너무나 좋습니다. 하늘 아버지시여, 다시 한 번 진실로 감사드리옵니다."라고 기도를 시작해보라. 기도가 확연히 달라지게 될 것이다.

2019년 9월 1일(주일)

정병진목사