아침묵상입니다.

제목: 사도행전강해(26) 안수받은 성도 스데반의 영성은 어떤 수준이었나?(행6:8~15)_2022-08-04(목)

https://youtu.be/zwhyxdvWSbs  [혹은 https://tv.naver.com/v/28359104 ]

 

1. 스데반은 어떤 사람인가?

  스데반은 예루살렘교회에서 뽑은 안수받은 평신도 가운데 한 사람이었다(5절). 그는 사도들의 직무들 중에서 구제와 행정에 관련된 직무를 감당하기에 적합한 자라고 예루살렘교회의 지도자들로부터 제일 처음으로 추천받은 자였다. 그는 헬라파 유대인들 중의 한 사람이었으며, 영과 지혜가 충만하였고(3절,10절), 은혜와 능력도 겸비한 자였다(8절). 무엇보다도 그는 하나님의 말씀을 전할 수 있을 정도로 복음에 대해서 열정적이고도 탁월한 감각을 소유한 자였다. 또한 그는 기도의 사람이었다. 그러니 백성들에게 큰 기적들과 표적들을 행할 수가 있었다(8절).

 

2. 소위 예루살렘교회의 7집사들 중에 스데반은 어떤 사람이었는가?

  스데반은 예루살렘 교회의 안수받은 평신도 중의 한 사람이었다. 그때 뽑혀 안수받은 사람은 총 7명이다. 그런데 스데반은 그중에서도 남달랐다. 그는 평신도 중에서 복음을 증거할 능력을 갖춘 자였기 때문이다. 그는 과부들을 돌보는 일 이상도 가능한 사람이었던 것이다. 아마 그는 당시 평신도들 중에서 가장 강력한 사람이었지 않나 싶다. 사도라고 해서 평신도보다도 항상 우월하다고 말할 수 없는 것은 실제 평신도들 중에서 스데반과 같은 사람이 있기 때문이다. 그는 아마도 능력면에서 볼 때 유명하지 않은 사도들보다 뛰어났지 않았나 싶다. 만약 그가 일찍 주님으로부터 선택받았더라면 사도로서 택함을 받았지 않았나 싶다. 무엇보다도 그는 복음증거 능력을 갖춘 자였다. 그러니 헬라파 유대인들 중에 어느 누구도 그와 변론을 할 때에 그를 이길 수가 없었다. 왜냐하면 그는 지혜와 성령으로 말할 줄 아는 사람이었기 때문이다(10절). 그러므로 헬라파 유대인들은 그를 어떻게 하면 없이할까 궁리하여 남자들을 사주하여 거짓으로 그를 고소하게 만들었다. 그러므로 일곱 명의 안수받은 성도들이 있었다고 할지라도 그들 사이의 차이가 있다는 것을 우리는 알아야 한다. 특별히 스데반은 빌립과 더불어 복음을 전할 수 있는 능력을 갖춘 자였기에, 스데반은 예루살렘 안에 있는 헬라파 유대인들에게 복음을 전할 수 있었고, 빌립은 스데반의 순교 이후 사마리아에 가서 복음을 증거할 수 있었으며, 거기에서 기적과 표적들까지 행하는 자가 되었다. 

 

3. 현재 천국에서 스데반은 어떤 위치에 있는가?

  시대가 많이 달라졌다. 지금의 시대는 천국에서 지금 무슨 일이 있는지를 볼 수 있는 수준의 사람들이 있기 때문이다. 높은 영성을 가진 자들에 의하면, 지금 천국에서 스데반은 가장 높은 위치에 있는 사람들 중에 하나다. 왜냐하면 그는 천국에 있는 24장로들 중에 한 사람으로 참여하고 있기 때문이다. 천국에서는 예배드릴 때에 그 사람이 어떤 수준의 사람인지를 알아볼 수가 있다. 왜냐하면 예배드릴 때에는 순서대로 자신의 자리에서 예배를 드리기 때문이다. 가장 높은 위치는 역시 24장로들이다. 그리고 그 다음으로는 144,000명의 성도들이 있다. 144,000명의 성도들은 70줄의 보좌에 차근차근 앉아있다. 그런데 보좌 자리 1번 줄에 앉은 사람과 보좌 자리 70번 줄에 앉은 사람은 수준 차이가 상당하다는 것을 알아야 한다. 특히 보좌 10번 자리 안에 들어간다는 것은 여간 어려운 일이 아닐 수 없다. 그런데 스데반은 24장로들의 반열에 속해 있는 것이다. 사실 신약시대의 성도들 중에서 24장로의 반열에 들어간 사람은 딱 네 사람 뿐이다. 세례 요한, 사도 베드로, 사도 바울 그리고 스데반 뿐이다. 그중에 세례 요한은 구약의 선지자들의 마지막 주자로서 여자가 낳은 자 중에 최고인 자다. 그리고 베드로는 12사도들 중에 유일하게 24장로의 반열에 올라가 있는 자다. 그리고 사도 바울도 거기에 들어가 있으며, 이어서 스데반이 들어 있다. 여기서 스데반은 평신도의 대표로서 24장로의 반열에 든 것 같아 보이고, 아마도 순교자이기 때문에 그러한 반열에 들어가지 않았나 싶다. 그러므로 장차 순교자로서 주님의 나라에 들어갈 사람은 스데반 마을에 가서 살게 될 것으로 추측된다. 이것은 평신도라도 해서 천국에서 꼭 낮은 수준으로 살아간다는 것이 아님을 알 수 있다. 왜냐하면 스데반처럼 최고 수준의 사람도 있을 수 있기 때문이다. 

 

4. 평신도라 할지라도 천국에서 높은 지위를 얻을 수 있는 사람은 대체 누구인가?

  그렇다면 천국에 들어갔을 때에 높은 지위를 얻으려면 어떻게 해야 하는가? 그것은 기본적으로 자신이 맡은 일에 충성해야 한다. 자신에게 주어진 일에 충성하지 않는 자는 천국에서 들어갈 수도 없으며 어떤 이는 바깥 어두운 곳으로 쫓겨나 거기서 슬피 울 수도 있다. 그러므로 우리는 우리 자신에게 주어진 은사와 달란트와 직무에 충실해야 한다. 그리고 더욱 더 중요한 것은 천국에서 주님 보좌 가까이에 나아가 예배하는 자가 되려면, 정작 무엇이 가장 중요한 요소인가를 아는 것이다. 평신도들의 사역을 보면, 대체로 안내위원이나 예배위원으로 섬긴다. 그리고 찬양대원이나 식당봉사로 그리고 주차요원으로 그리고 구역장이나 여전도회장이나 남선교회장 등의 직책들로 섬긴다. 그렇다면 평신도가 이렇듯 섬기는 직책을 성실히 감당하면 다 천국에서 큰 자라 일컫게 되는 것일까? 스데반의 사례를 보니, 그것은 기본인듯 보인다. 그리고 더 중요한 것이 있음을 본다. 그것은 아무리 평신도라 할지라도 복음을 전파하여 사람을 회개시키는 자가 되어야 한다는 것이다. 스데반은 헬라파 유대인들의 모이는 회당에 가서 그들의 잘못을 회개하라고 하면서 복음을 전파했으며, 공회 석상에서도 떨지 않고 유대인 지도자들의 허물과 잘못을 정확히 지적했다. 그리하여 구약시대에는 유대종교지도자들이 오히려 의인들과 선지자들을 잡아 죽였던 것처럼 이제도 역시 의인이었던 예수님을 잡아죽였다고 말했다. 이처럼 그는 하나님의 뜻을 전하는데 자신의 목숨을 아깝지 않게 생각하고 복음을 전하였고 회개를 외쳤던 것이다. 그러므로 우리가 아무리 평신도라 할지라도 우리에게 반드시 필요한 것은 천국복음을 전할 수 있어야 하고 회개의 중요성을 전할 수 있어야 한다는 것이다. 그러한 자들이 천국에서 귀한 신분을 갖게 되기 때문이다. 

 

5. 평신도들은 말씀을 전할 수 없는가?

  평신도들도 말씀을 전할 수는 없을까? 아니다. 예루살렘 교회의 초기 안수받은 일곱 명의 성도들을 보니, 적어도 두 사람 곧 스데반과 빌립은 말씀을 전할 수 있는 능력을 겸비한 자였다. 하나님께서 그들에게 그렇게 할 수 있도록 능력을 주셨든지 아니면 그들이 이 땅에서 신앙생활을 하다가 자신이 어떠한 사람이 되어야겠는지를 스스로 판단하고 하나님의 말씀을 공부했는지는 정확히 알 수 없지만, 분명한 사실은 그들이 복음을 전하는 데에 탁월한 능력을 소유했다는 것이다. 그들이 알고 있는 성경지식을 놀라우리만치 어마어마한 것이었다. 왜냐하면 예수님의 말씀에 입각하여 구약의 율법과 성전을 해석할 수 있는 수준이었기 때문이다. 그러므로 우리 평신도들도 역시 이 땅에 살면서 봉사만 할 것이 아니라 자기 주변의 사람들에게 복음을 전할 수 있어야 한다. 그것도 천국복음과 회개의 중요성을 말이다. 이러한 것들을 먼저 알고 본인이 실천할 수 있을 뿐만 아니라 남들도 그것을 깨달을 수 있도록 도와주어야 한다. 옛날에는 이처럼 말을 잘하는 수준의 사람들이 주로 복음을 전하였지만 지금은 시대가 많이 달라졌다. 카카오톡과 같은 메시지 전달 수단이 있기 때문이다. 그러므로 예수님 당시에 빌립이 나다나엘에게 복음을 전할 때에는 "와 보라"고 할 수 있었지만, 지금의 시대에는 메시지를 전송하면서 "한 번만 들어봐"라고 말하면 되는 것이다. 물론 그렇게 말한 다음에는 당연히 그의 영혼을 위하여 기도를 해야 할 것이다. 그렇다. 이제는 나 자신이 꼭 말을 잘하지 못한다고 할지라도, 복음을 전할 수 있는 시대가 되었다. 그것도 안 되면 "한 번 같이 가보자"하고 빌립처럼 천국말씀을 들을 수 있도록 데려오면 될 것이다. 지금의 시대는 인류 역사의 마지막 시기로서, 알곡을 거두는 시기이다. 그리고 어린양의 신부로 단장할 시기이기 때문에 천국복음전파와 회개의 중요성 전파는 매우 중요한 일이 아닐 수가 없다. 

 

2022년 08월 04일(목)

정병진목사

 


  교회의 성장의 비결은 어디에 있을까? 목회자에게 있을까 아니면 성도들에게 있을까? 어떤 영적 흐름에 있을까 아니면 제도나 방법에 있을까? 그러나 사도행전에 보여주는 교회성장의 비결은 다른 것에 있었다. 그것도 사람도 아니고 시스템도 아니었다. 그것은 오직 한 가지였다. 그것은 바로 시련을 이겨내는 데에 있었다.
  이 세상에 세워진 최초의 교회인 예루살렘교회는 외적인 시련과 내적인 시련에 맞딱뜨려야했다. 하지만 예루살렘교회는 그 시련을 극복해내었다. 그 결과, 제자의 수는 많아졌고 교회가 든든히 세워졌다. 심지어는 교회를 핍박하는 그룹은 제사장의 그룹이 교회 안으로 들어오게 되었다.
  오늘 이 시간에는 예루살렘교회가 어떻게 되어서 부흥성장을 하게 되었는지 그 이유를 살펴볼 것이다. 그렇다. 좀 전에도 이야기했지만 교회는 시련을 통해서 성장한다. 그 시련을 이겨내지 못하는 교회는 거기서 성장을 중단하거나 퇴보하거나 아주 적은 경우이지만 공중분해가 되는 것이다. 지금 우리의 교회는 과연 여러 시련을 이겨낼만한 교회인가? 아니면 시련이 닥치면 흩어져버릴 교회인가? 따뜻한 비닐하우스에서 자란 화초는 추운 겨울을 이겨내기가 어렵다. 추위를 이겨내지 못한 화초는 꽃을 피울 수 없고 열매를 맺을 수도 없는 것이다.
  예루살렘교회가 겪은 시련은 안팎으로 일어났다.
  첫째, 외적인 시련이 있었다. 예루살렘교회의 외적인 세력은 다름 아닌 이스라엘의 종교지도자들의 핍박이었다. 이들은 자기들의 기득권을 잃지 않으려고 예수님의 잔당들이라 생각되는 교회가 더 이상 그 세력을 확장시키지 못하도록 막으려고 혈안이 되었다. 그래서 이들은 이전부터 자신들에게 주어진 권한을 교회가 더 이상 확장되지 못하도록 하는데 사용하였다. 그들은 권력을 잘못 사용했던 것이다. 결국 40년 뒤에 그들 세력은 이 세상에서 흔적조차 없이 사라지게 된다. 자신에게 주어진 권력을 남을 해하는데 사용하지 말라. 그것은 자신의 멸망을 자초하는 것이다. 둘째, 내적인 시련도 있었다. 첫째는 거짓과 위선이 교회 안에 슬며시 들어오려 한 것이요, 둘째는 먼저 들어온 자들과 나중에 들어온 자들간의 다툼이었다. 첫번째의 대표적인 예는 아나니아와 삽비라의 경우에 해당된다. 초대교회는 부한 자들이 복음 안에서 자신의 재산을 사도들의 발앞에 바치는 교회였다. 사도들은 그것을 받아서 가난하고 약한 자들을 도와주었다. 하지만 그때 자신의 재산을 다 바친 것처럼 해서 사람들로 인정받으려는 자들이 생겨났으니 그가 바로 아나니아와 삽비라 부부였다. 그들의 거짓과 위선은 성령께서 등장하므로 밝히 드러났고 그들 부부는 하나님의 징계를 받아야 했다. 결국 교회는 거룩해야 하는 것이다. 세속적인 방법이 교회 안에 들어오는 것을 인정하지 말라. 그것이 결국 교회를 거룩한 교회가 아닌 사람 냄새 펄펄 나는 교회가 타락시키게 될 것이다. 두번째의 예는 행6장에 나오는 히브리파 유대인과 헬라파 유대인간의 충돌이었다. 사실 예루살렘의 시초는 마가다락방에 모인 히브리파 유대인들에 의해 시작되었다. 하지만 오순절 성령강림후 사도 베드로의 설교를 듣고 교회에 들어온 사람들은 대부분 헬라파 유대인들이었다. 그런데 계속 들어오는 교인들을 사도들이 다 알아서 관리하고 구제하는 일은 상당히 버거운 것이었다. 그러다보니 보다 최근에 들어온 사람이 누군지도 파악하기가 어렵게 되었고, 그들이 구제의 대상에서 빠지는 일이 생기곤 했다. 그것이 문제였다. 히브리파 유대인들은 헬라파 유대인들을 소홀히 한다는 생각이 생긴 것이다. 사도들은 과연 어떻게 이 문제를 극복해 냈을까?
  사도들은 먼저 성도들에게 구제와 행정을 담당할 주의 일꾼을 선택해 줄 것을 요청했다. 그리고 자신들은 좀 더 사도들로서 부름받은 본연의 일을 감당할 수 있게 해 달라고 요청했다. 교회가 성장함에 따라 지도력을 분배해야할 시점이 된 것이다. 결국 기도하는 일과 말씀을 전하는 일은 사도들이 맡게 되었고, 구제와 헌금같은 봉사와 행정의 일은 성도들에 의해 뽑힌 평신도 지도자들이 맡게 되었다. 후자의 사람들을 훗날에 '안수집사'라 불렀다. 안수집사는 성령과 지혜와 충만한 자들로서 사람들로부터 칭찬을 듣고 인정을 받았던 인물들이 뽑혔는데, 이들의 대부분은 헬라파 유대인들이었다. 결국 사도들은 히브리파 유대인들이 주를 이루었고, 봉사와 구제와 행정의 일은 헬라파 유대인들이 주를 이루게 된 것이다. 그러니 어느샌가 헬라파 유대인들의 불평불만은 사라졌고, 교회는 잡음없이 하나가 되었다. 그러자 교회는 급격하게 또 성장하게 되었다.
  그렇다. 교회는 성령과 지혜의 균형이 필요하다. 성령충만한 사람은 지혜를 간구하라. 그리고 지혜가 많은 자는 성령을 구하라. 그래야 균형을 이루게 된다. 균형은 교회성장의 또 하나의 숨은 비결인 것이다.
  그렇게 해서 세워진 일곱 안수집사는 사도들의 미처 다 감당치 못하는 빈 자리를 메꾸어주었다. 그렇다고 해서 안수집사가 전도를 하지 않은 것은 아니다. 복음을 전파하는 일은 모두가 해야 할 일이다. 단지 사도들은 기도를 인도하는 일이나 말씀을 가르치고 선포하는 일을 하면서 복음을 전파했고, 집사들은 봉사와 구제사역을 감당하면서 복음을 전파하게 된 것이다.
  한편, 우리가 헬라파 유대인들의 채워진 7집사의 등장으로 복음전파의 대상이 또 다른 변화를 가져왔다는 것도 기억해야 한다. 헬라파 유대인들은 이제는 복음을 전할 때에, 헬라파 유대인들을 대상으로 전하게 된 것이다. 결국 복음은 이방지역까지 들어갈 준비가 되어진다. 세상의 공부와 지식을 쌓는 것을 중단하지 말라. 자신이 가진 분량만큼 전도할 대상이 더 많아지기 때문이다.
  교회의 성장의 비결은 사람도 아니고 건물도 아니고, 방법도 아니다. 교회가 교회로서 본연의 직무를 잘 감당하면서 그때그때마다 나타나는 여러가지 내외적인 문제들을 극복해낼 때 성장하는 것이다. 핍박과 고난을 두려워하지 말라. 성령과 지혜를 간구하라. 그러면 교회는 성장하게 되어있다.
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